神國的奧秘——生命的轉變——Neville Johnson

作者：Neville Johnson

 ➤   五旬節運動的忽略 

我從出生起就在五旬節派的環境中成長，周圍環繞著聖靈恩賜的彰顯。我的祖父是威爾士復興的傳教士，父親是1930年代初期參與復興的外行傳教士。聖經告訴我們，早期的教會顛覆了當時眾所周知的世界。那麼為什麼現代五旬節運動沒有做到這一點呢？

使徒保羅談到了聖靈恩賜的可能性。變得聽起來像是鳴的鑼、響的鈸一般。換句話說：很淺。他還談到了一種更好的方式，愛的方式。

五旬節運動，其重點在於聖靈的恩賜，但是卻嚴重缺乏強調聖靈的果子作為基礎或作為主要重點。這造成了（生命的）不成熟和膚淺，影響了我們的成果（結出果子）。

神透過每一次危機來預備你進入命定——John Paul Jackson

當事情並未按照你的期待來進展的時候，神在做什麼？

神在時間之外，看著時間，祂曾計劃將你放在何時，並為相應的目的而設計你，好使你完成命定。《傳道書》3:11 “……萬物各按其時……” 對於一切事物，都有其在日光之下的特別的時間、和目的。你被放在這裡、在此生活，也是有著特別的時間和目的。同樣是因為這時間、這目的，你聽聞這信息。這些時候、征兆、季節，是神的時間線。

如何經歷得勝的生命（二）——倪柝聲

我們已經看過，人要得著主在他裡面活著，就是得著得勝的生命，條件非常簡單，只要人自己退去、辭職、讓開、放手，讓基督來替代，人就能得勝了。我們在這裡已經有九個晚上的聚會了，現在我要問你們，你們已經放手了沒有？你如果還沒有放手，你就要對主說，「主阿，我不能，我也不打算能了。我放手，我交托給你。你來替我得勝。」或者有人覺得放手很難，有人也許還不知道如何放手。你要知道，如果你沒有好好的放手，你就不能徹底的得勝。所以我們今天晚上還要來看，如何放手，如何交托。

如何經歷得勝的生命（一）——倪柝聲

經文從略：

(路十八18-27)
(路十九1-10)

昨天晚上我們已經看過，什麼是得勝的生命。得勝的生命就是基督，得勝的生命就是基督住在我們裡面。得勝不是得幫助，能夠像主一樣；得勝乃是主在人裡面替人活著；得勝不是得著力量，能夠謙卑、不掛慮，得勝乃是主在人裡面替人謙卑、不掛慮。

然而為什麼今天許多基督徒，仍然不能得著神所預備的這一切？事實上，每個人在他一信主的時候，就得著了基督的血、十字架，以及基督復活的功效了，只不過在經驗上還沒有得著全部。如同一個人買了兩包東西，只打開一包來用，還有一包原封未動，要等過了三、五年，或十年才打開來用。許多基督徒對神所預備的救恩也是這樣，這是頂可惜的。今天晚上我借用這兩段聖經，並不是說，這兩段聖經就是指這事，乃是要用這兩段聖經來說明，如何能夠得著得勝的生命。

得勝生命的性質——倪柝聲

【倪柝聲】


讀經：

　　「基督是我們的生命。」(西三4)

　　「我活著就是基督。」(腓一21)

　　「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」(加二20)

　　「神人使他成為我們的智慧：公義、聖潔、救贖。」(林前一30)

昨天晚上我們說到，當人仍然用自己的力量努力去得勝時，人就無法得勝，神也沒有辦法。所以神必須讓人跌倒，叫人知道自己是怎樣的人。其實神的本意不是要人跌倒；只是人如果不跌倒，人就不能看見自己，就不能承認自己是不能的。

天父赋予女性的尊荣

分享人：瑞格威

最近主吩咐我關鎖寫書。在聖靈帶領下，我做了大量研究，以聖經中關於女性的經文為重心，隨即有了驚人發現。這些發現與我多年以來靈里的感受一致，只是最近才找到經文依據。這些發現將給千萬女性帶來巨大釋放，也促使男性反省對女性的態度。

主耶穌說過，我們只有一位老師（就是聖靈），而聖經有許多不同的譯本，當不同版本之間有衝突的時候，想一想：神的思想是一的，不是像瘋子一樣分裂的。因此，對於任何經文，我們都必須倚重聖靈的闡釋。

（今天我們會提到）幾處關鍵的、常被引用的經文：

創世紀3:16 女人的後裔要傷你的腳跟，你的後裔要傷他的頭。

這句話，是神告訴撒但：祂已賦予女人一個崇高的使命，這使命就是女人將生出 將要毀滅撒但的那一位。這個應許非常美妙。因此，在女人的存在中，有著對於仇敵撒但的真正威脅。繼而，惡者會對女人作何反應呢？又會對那將要傷其頭的那一位作何反應呢？惡者想要加給她巨大的痛苦，以妨礙她實現她的至高呼召，於是女人被撒但視為將要摧毀其能力的眼中釘……還有什麼比透過她的丈夫來壓制她更好的辦法呢？儘管她的丈夫本該保護她、遮蓋她。於是，撒但開始勾引男人去壓製作為母親、作為妻子的女人，正如主耶穌在 約翰福音10:10所說的「盜賊來，無非是偷竊、殺害、毀壞。」於是撒但借著男人向女人行各種可怕的事。

得勝者的禱告

【倪柝聲】


讀經：

「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(太十八18)

「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要……」(弗六12-13)

「就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裡復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了，人將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。」(弗一20-22)

「祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」(弗二6)

「我實在的告訴你們，無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裡！他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」(可十一23-24)

得勝者的選擇

【倪柝聲】

 經文從略
(士六1-6、11-35)
(士七1-8、19-25)
(士八1-4)

我們現在看，如何選擇得勝者，如何把得勝者和不得勝者分開。 

民數記裡定規，所有以色列的男丁，滿了二十歲的，都是戰士，能為耶和華爭戰。到士師時，以色列人失敗，神要拯救他們全體，只揀選三百人，叫他們去打全體當打而不能打的仗。因他們都失敗了，不會為耶和華爭戰了。許多人，知道如何守住道，跑盡路，卻不知道如同打那美好的仗。

如何成為得勝者——基甸

認識自己的微小——認識自己

在神的面前謙卑頂容易，在人面前，和人比較的謙卑，卻是頂難。說我是至微小的容易，說我在我父家是至微小的，不容易。說我的父家是貧窮的容易，說我的父家在瑪拿西支派中，是至貧窮的，不容易。別人看見他面上的光，自己還不知道有光的，就是得勝者。凡用鏡子看自己面上的光的，都不是得勝者。雖然受膏了，仍看自己是條狗。有得勝者的實際，而不負得勝者的名稱的，都是得勝者。

得勝者的工作是什麼

【倪柝声】

讀經：

「約書亞又吩咐祭司說，你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。……你要吩咐抬約櫃的祭司說，你們到了約但河的水邊上，就要在約但河水裡站住。……等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裡，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。……他們到了約但河，腳一入水(原來約但河水，在收割的日子，漲過兩岸)，那從上往下流的水，便在極遠之地，撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘，那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水，全然斷絕，於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的干池上站定。以色列眾人都從干地上過去，直到國民盡都過了約但河。」(書三6、8、13、15、17)

「抬約櫃的祭司站在約但河中，等到耶和華曉諭約書亞分咐百姓的事辦完了，是照摩西所吩咐約書亞的一切話。於是百姓急速過去了。眾百姓盡都過了河，耶和華的約櫃和祭司就在百姓面前過去。……耶和華曉諭約書亞說，你吩咐抬法櫃的祭司，從約但河裡上來。約書亞就吩咐祭司說，你們從約但河裡上來。抬耶和華約櫃的祭司從約但河裡上來，腳掌剛落旱地，約但河的水就流到原處，仍舊漲過兩岸。」(書四10-11、15-18)

《執掌王權的人》之一

尼塔.約翰遜

神渴望我們，也就是祂的新婦，進入祂的更高之處。神渴望我們能更深地進入一個遠超過我們現時所知道的神國度的生活。黑暗正臨近大地，比以往任何時候都厲害。我想到過去羅馬的日子，我想到我們的主耶穌第一次來到世上之前的日子，我不知道那時候是否比我們現在的日子還要黑暗。我們不知道在天上發生了什麼事，那些暗中隱藏的事我們不知道。這些我們看不見的事似乎比那早期的事更險惡，但我們知道它的確是存在的，而且它的現實性正以比我們所想像的還要快的速度臨到我們。

執掌王權的人——也就是一批榮耀的，即將來臨的，將會改變整個基督教形像的族群。這是我今天要講的信息主題。

以賽亞書11：2-5，“耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂，行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人。以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶，信實必當他脅下的帶子。”

這段話是關於即將要來的彌賽亞，也就是以色列一直所盼望的，其目的是幫助以色列了解當彌賽亞來到時他們所應期待的是什麼。但這不是我今天要講的內容。請讓我來作解釋。

幾年前，從1987–1989年之間，我開始每天迫切祈禱一件非常具體的事。我會拿起聖經，放在我的腿上，禱告說：“主啊，我知道這是關於我們的彌賽亞的事。”（我是猶太人，所以我是用這種方式與主對話。）“我知道這是關於我們救世主的事，是關於耶穌的事，但我渴望得到它（神的七靈）更甚於我想得到呼吸。我渴想要它在我裡面，在我身上，那種感覺就像是王國的整個政權。主啊，我太想要得到它了。如果我這樣禱告不妥，是在冒犯您——因為那是專指耶穌的——請您原諒我。不過，如果我的祈求沒有什麼不妥，如果我也能得著這福分，請您讓我知道。”

教會將來的患難與得勝

大衛鮑森

我們已經看了耶穌寫給教會的七封信，現在要把這七封信放在一起來看看，如何應用在我們的實際情況上。我們繞了一圈，從以弗所、士每拿、別迦摩，然後走內陸，來到這個地方，我們讀完給教會的七封信。我發現把這些信放在一起看，互相比較很有幫助。你會注意到還有很多。你看我用色筆標示，寫了一些東西。這七個教會有哪些特點呢？我們來復習一下所看到、所聽到的。這裡以弗所，我們談到了塞爾蘇斯圖書館。然後士每拿，有當年市場的遺跡。再來是別迦摩，山城的上方有一座神廟的遺跡。然後看到的是推雅推喇，然後是撒狄。非拉鐵非教會的柱子仍然站立。最後是老底嘉的遺跡。

我們已經從歷史的角度看了這七個教會，想象他們在第一世紀時候的樣子，瞭解他們當時的情況，他們如何面對等等。但是這些信顯然還有更多的含意，否則不會收錄在聖經裡。聖經記載歷史不只是要讓人知道歷史，聖經記載當時發生的事，是因為今天的人必須要知道這些事。那麼這七封信要如何的應用在第一世紀以後的教會呢？這一點有許多爭議。

神在尋找謙卑的人：謙卑帶來權柄

成為基督的門徒（系列之五）
神在尋找謙卑的人：謙卑帶來權柄
Nita Johnson 講道節選

禱告的特權

「這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告」。今天的教會實在不知道禱告是一個多麼寶貴的特權，在這世上再沒有別的特權比禱告更為寶貴了。每當你進入禱告室安靜地禱告，你就是來到了萬王之王的寶座前，而一切受造物都在祂的手中，祂有能力改變任何事情，改變所有與你有關的事情，但更重要的是，你是來到這位全能神面前，祂極其愛你，以至祂把祂獨生子的生命給了你，為要醫治你，吸引你來靠近祂。你乃是在經歷世間任何人所能經歷到的最大榮幸。

有些人看摩西又看借著他所運行出來的能力以及成就的大事，心裡在想他們要怎樣做才能成為摩西那樣的人。如果你有機會與摩西交談並問他對自己的一生的看法，我想他必會告訴你在他一生中最大的榮幸就是進入會幕裡面對面地與神相遇。他還會談到他上到山頂面對面遇見神。他一生中所得的最大特權既不是他的權柄或能力，也不是他作為以色列眾所周知的偉大君王和中保這個事實，甚至不是他作為大祭司的身份，而是他有榮幸能夠來到萬王之王、萬主之主、全能神，也就是以色列的神面前，與祂面對面地相遇。

若是你的弟兄得罪你，該做什麼

路加17：3-4
「你們要謹慎．若是你的弟兄得罪你、就勸戒他。他若懊悔、就饒恕他。倘若他一天七次得罪你、又七次回轉說、我懊悔了、你總要饒恕他。」

這段經文里有一些「若是」。作為一名專業程式設計師，我非常清楚地知道「若是」這語句在一個程式里是什麼意思。它意味著，只有當「若是」這語句所包含的條件已實現，那才能應用「若是」接下來的語句。上述我們主珍貴的話語里的第一句就有兩個「若是」語句。

若是你的弟兄得罪你
你就勸戒它

若是（你勸戒他之後）他悔改
你就饒恕他

這是主設定的順序。許多人渴望被寬恕而不悔改。然而，還有許多人不寬恕某人的罪，但卻從來沒有勸戒他！因此，他們觸犯了上述主所設定的簡單命令。很多人指責別人因著一些不是罪的事情，因此他們自己就犯罪了！有許多大嘴巴，對一切和所有的人都有話批評，如果你掉進他們的口中。。。可憐的你。他們假裝勸戒別人，雖然沒有罪的存在。

禱告的奧秘：主的樣式

Nita Johnson 講道節選

愛
當我們越多地行在愛中時，我們就越聖潔、越謙卑，我們就越有恩膏，越有能力，越有榮耀，我們就越與神相交。因而，神把一切美好的都賜給了那些聖潔、謙卑和心中滿了愛的人。

現在，我需要花一點時間給大家講解一下「愛」。神在祂的話中告訴我們，我們要盡心、盡性、盡力、盡意愛主我們的神（【路 10:27】）。當神讓我們用我們的全力來愛祂時，祂指的並不是我們身體的力量，而是指我們的意志。我們要用我們所有的意志來愛神！當我們這樣愛神時，我們也相應進入了一個對人更深的愛的領域中。這就是神做事的方式。從我個人的經歷看來，我學會如何愛人，是通過我自己經歷到神對我的愛而開始的。

我們來禱告：
天父啊，讓我們的靈魂體準備好，來飲於祢的話，就是祢放在我們心中的話。
求祢幫助我們把自己放回到祢的安息之所，使我們能夠領受祢所為我們預備的一切。
天父啊，幫助我們成為在祢裡面有能力的人。
奉祢寶貴的聖名祈求！

愛、聖潔與順服
請打開【約翰福音】14章。【約 14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。】我們通過對主的順服、對主的話的順服來顯明我們對主的愛。順服產生聖潔。如果不是一個滿了愛的人，就不可能成為聖潔；沒有聖潔，我們就不可能成為一個擁有基督之愛的人。愛與聖潔是同工的、同行的，是不可分離的。

領受外袍的奧秘！

恩膏和外袍：

什麼是外袍，在聖經時代，外袍就是一件穿在外面的袍子，用於額外的覆蓋，增加溫暖和保護，一個人所穿外袍的風格與型態，顯示出穿著者的權柄和職業。 從屬靈上來講，外袍是一件屬靈權柄的外套，賦予穿戴者超自然恩典，在地上建立天堂的國度。

第一認出恩膏（外袍）
認出恩膏就是知道這位領袖是上帝膏立的，是我們生命中的權柄，這人會領我們繼承產業，是我們必須順服和遵從的物件，這位僕人或者使女是神使用的管道，在我們生命中澆灌恩膏並顯明我們人生的目的與命定， 他們會帶領我們承接和他同樣程度的恩膏。

第二領受恩膏（外袍）
我們必須歡迎這位上帝膏抹的人，同樣重要的是，我們瞭解他有優點也有缺點，因此我們不能期待他必須完美。 我們若不能接受受膏之人的缺點，就無法領受他們的優點。

第三尊榮恩膏（外袍）
尊榮是指口頭和實質上的順服和遵從，舊約聖經中，沒有人可有空手去見屬神的僕人，因為恩膏並非可以買賣，而是關乎尊榮，聖經解釋尊榮的力量，上帝說若我們拿一杯涼水給先知，我們也同得先知所得的賞賜。
人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。 」 (馬太福音10:41-42和合本)

尊榮使我們得以領受屬神僕人的賞賜。

退後和「 回頭一看」到底有多嚴重？

[約翰一書2]2:15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。
[路加福音17]17:32 你們要回想羅得的妻子。

[創世記19]19:26 羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。
羅得的妻子是一個自私自利不敬虔的婦人，羅得與亞伯拉罕的分離原是她的影響所造成的。若不是為了她，羅得就不會留在所多瑪，很久得不到有智慧又敬畏上帝之先祖的勸誡。羅得若不是早年領受了亞伯拉罕忠心的教訓，則他妻子的影響以及邪惡城市的薰染，必會使他背棄上帝。羅得的婚姻以及他揀選在所多瑪居住，乃是遺留給後代一連串禍患的根苗。

聖靈用簡單的幾個字記錄下了她的犯罪歷史：她從她丈夫的身後向後看，就變成了一根鹽柱。除此之外，我們不知道更多。聖經所記載的是一段非常令人畏懼的歷史。她所有的罪過都在這幾個字裡：她向後看···
她的罪在今天讀者的眼中是不是看起來很小？羅得妻子的錯誤是不是看起來微不足道，不至於承受如此重的刑罰？這也許是很多人心裡的感受。當我和你就此話題理論時，請一定要留心思想。這回頭一看里蘊藏了很多含義，遠超過你第一眼看上去的感覺；它所暗示的超過它所表達的。

這四個逃命的人中，有一個竟敢回頭望一望那注定遭劫的城邑，於是她就成了上帝刑罰的一個戒碑。如果羅得本人毫不猶豫地順從了天使的警告，趕緊逃到山上去，沒有一句要求或異議，那麼，他的妻子也必能逃脫這一次的災難。羅得榜樣的影響就可以救她脫離那決定厄運的罪。可是羅得的猶豫和耽擱，使他妻子輕看上帝的警告。

你婚姻問題的根源何在？

我婚姻里所有問題都源於: 我沒有效法基督

我們人生的最大目標，不是婚姻美滿，而是效法基督
by   保羅·華許《敬虔的家庭3》


1、我婚姻里所有問題都源於，我沒有效法基督

我們繼續查考婚姻的問題，我要講一些事，是我認為在大多數婚姻教導上沒有強調的。我們要繼續學習效法基督的樣式。在我婚姻里的每一個問題，都跟我沒有效法基督的模樣有關。

我要你看見兩件事，首先，我的妻子不完美，沒有任何完美的人。但注意我說的話，我婚姻里所有的問題都是源於我沒有效法基督。我妻子怎麼回應我不重要，不管她做什麼都不重要，我的責任是要像基督一樣生活。就算她的回應不好，她的生活不好，我不能用她的失敗作為我犯罪的理由或藉口，你知道這是婚姻里一個最大的問題。有時我們像小孩一樣，當我問一個做丈夫的為什麼做這些事？他把手指向妻子「因為那個女人做（這些事），所以我才這樣回應」。這像小嬰孩一樣。或妻子說：「我不高興，苦毒，成天埋怨，是因為我老公做了這個那個。」你看到這是何等錯誤嗎？你沒有權利這樣做。

假如當耶穌被懸掛在十字架上，祂從十架上下來，拿起一把機關槍，把那些士兵全部乾掉。「你為什麼這樣做？」「因為他們這樣對待我。」（但事實不是這樣）。主耶穌總是照著祂當做的行事，祂周圍人犯的罪沒有導致祂錯誤的回應，或是犯罪地回應，就算別人生祂的氣，祂還是敬虔地回應他們。如果有人像愚昧人一樣對待祂，祂仍然以敬虔的態度回應。

拿到「屬靈權柄」的關鍵鑰匙－合神心意的悔改

講員：  -慕約翰(JohnMulinde)牧師-

認罪能獲得神的原諒，卻不會改變我們的生命，真正合神心意的悔改不是這樣。在屬靈戰役中，「悔改」是一個非常強而有力的兵器，若我們知道如何有效使用悔改這個兵器，就能獲得一個「屬靈權柄」的平台。

有人常問：我都不知道自己到底有沒有屬靈權柄？其實可以認得出來。你若尋找出生命中的那些領域——只是口中承認、卻沒有真正合神心意的悔改，那些領域並沒有真正在主的王權之下，那麼，你在那個領域，是沒有屬靈權柄的。
               
 -慕約翰(JohnMulinde)牧師-

首先來咀嚼一個故事。

你家的院子里有顆大樹，每天早上，你發現地上掉落一堆葉子，於是殷勤地掃乾淨，感到院子非常美麗，但傍晚到隔天早上，地上累積了更多落葉，你再次殷勤地把它掃乾淨，如此日復一日……

這樣做的你，會持續多久呢？只要這棵樹還在，你就必須不斷清掃落葉；而事實上，「樹」本身沒有任何的改變。

從宗教的靈下獲得釋放可以做的十件事

作者： 雷克·喬納

從芬尼到愛德華·米勒牧師，凡親身經歷過、帶領過復興的神僕，都公認『宗教的靈』是教會復興的首要敵人。它是個邪靈，但它影響基督徒的信仰成為形式化的、膚淺的，卻又是自義的，自以為敬虔的，以至於像法利賽人抵擋耶穌、逼迫耶穌、釘死耶穌一般地抵擋復興，消滅聖靈之火。」

我一直有點保留不願將這些警訊作公式化的陳述，是有明顯的理由的。因為被宗教的靈捆綁的人會自作解釋，會促進更多宗教活動而非真正與主緊密。不過，我相信你若存著謙卑的心讀完，主必賜你恩典使你正確運用這些表，下面所建議的指導大綱可以幫助我們更親近祂。

　　1) 培養與主的秘密關係。
　　主警告門徒說，不要像法利賽人那樣做什麼都是為了引人注意，而是要在天父面前秘密地去作。這樣我們就會開始把盼望和信靠放在與神的關係上，而非人的身上。最大的安全感莫過於知道我們是被神所認識的，如同主所警告的：『你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？』(約五44)。尋求從人來的榮耀或名聲，可能是最能破壞真信心的事了。

　　2) 求神將祂對聖子的愛放在我們裡面。
　　主耶穌自己便如此禱告過，祂求父神使那愛聖子的愛也在我們裡面(約十七26)。我們知道聖子跟聖父是完全合一的，所以祂的禱告必蒙聖父應允。但我們尚未擁有這愛，因為我們未曾求過。當這愛取代了宗教上的責任，我們的善行就會大大增加，否則反之。

聖靈與火的事奉

麥約翰牧師

引 言
一.深度認識聖靈與火的洗

1. 何為聖靈
2. 聖靈與火的洗
3. 聖靈的恩賜
4. 聖靈的運行
5. 領受聖靈的啓示與異象

二.聖靈學校的訓練

1. 花時間與聖靈獨處
2. 建立信心，不疑惑
3. 要堅持到最後一分鐘
4. 時刻依靠聖靈行事說話
5. 學習順服的功課
6. 聚會的主導權是聖靈
7. 【神的同在】不等於【神的能力的彰顯】
8. 沒面子，有面子
9. 承受聖靈的能力的加增

三.區別身體，魂與靈的彰顯

1. 身體外在的彰顯
2. 魂的彰顯
3. 靈的彰顯
4. 經上沒有記載的另外一些現象

四.聖靈與復興

1. 攔阻復興的主因，是教會建造的根基有偏差
2. 復興需要人改變，不是神改變
3. 復興要有神預備好的器皿

五.測試復興之火

1. 聖靈來要叫人為罪，為義，審判責備自己
2. 耶穌說聖靈來帶動的悔改有3個層次
3. 依人心渴慕的程度而定

六.如何迎接復興之火

七.活泉湧流---聖靈與服侍18問